Sastera, Politik, dan Kuasa

Saudara Lutfi, anda bertanya tentang hubungan sastera dengan politik dan kuasa. Ini satu persoalan yang menarik dan kadang-kadang terlepas pandang oleh para sasterawan dan kritikus. Hakikatnya sdr Lutfi, sastera dan politik tidak boleh dipisahkan. Sastera itu sendiri adalah politik kerana kita menulis untuk mempengaruhi orang lain tentang ideologi dan prinsip yang kita perjuangkan. Dan sastera itu sendiri, yang sama ada kita sedar atau tidak, sebenarnya bersandar pada politik sebagai sumber kritikannya. Ernst Bloch ada menyebut bahawa kesusasteraan ialah letupan gunung berapi politik sesuatu zaman.

Sastera dicipta untuk kemanusiaan. Tidak ada sasterawan agung yang menulis demi kepuasan diri semata-mata. Sedikit sebanyak apa yang ditulisnya pasti ada sumbangan penting kepada manusia dalam konteks aspirasi seni kehidupan. Saya sebenarnya tidak suka dengan slogan ASAS 50 iaitu "sastera untuk masyarakat," kerana sastera itu bukan alat yang diukir atas kehendak masyarakat atau mana-mana parti politik. Ia sebenarnya merupakan alat seorang seniman yang diukir oleh seniman itu sendiri demi kebaikkan manusia sejagat. Dan matlamat penulisannya tidak boleh dibatasi oleh kehendak masyarakat semata-mata kerana sebagai pemikir dan pujangga bahasa dia harus menulis apa yang terbaik untuk masyarakat, bukan sebaliknya. Selain itu, konsep sastera sebagai "cermin masyarakat" yang pernah diperjuangkan oleh puak Marxis seperti Lukacs dan para sasterawan realisme sosial seperti Kassim Ahmad, sudah tidak relevan dalam konteks dunia hari ini.

Kita sekarang berada dalam zaman pascamodenisme. Kuasa politik tidak lagi berada di tangan pemerintah atau pihak kapitalis sahaja. Kuasa kini menjadi milik jagoan wacana sosial. Kita sangka Presiden Amerika sebagai orang paling berkuasa di dunia, tetapi hakikatnya wacana Barat itu sendiri yang lebih berkuasa. Televisyen, filem, radio, iklan, pakaian, kenderaan dll yang datang dari Barat turut membawa ideologi mereka bersama. Kita melihat iklan Barat lebih daripada kita mendengar ucapan retorik Presiden Bush. Jadi siapa yang lebih berkuasa? Presiden atau wacana-wacana Barat yang berada di kakinya? Sebagai orang Islam, kita tahu Islam itu agama yang membawa kesejahteraan kepada seluruh alam. Tetapi apabila kita mencerminkan diri dengan media, kita melihat wajah-wajah bengis yang suka bom sana bom sini, bunuh orang, dan menindas wanita. Siapa yang membawa imej-imej palsu atau perspektif yang "bias" ini? Media Barat, bukan Presiden Bush itu sendiri. Sesiapa yang menguasai wacana global akan menguasai dunia secara tidak langsung, kerana suara pihak yang dijajah akan disenyapkan. Inilah dilema pascamodenisme yang dihadapi oleh umat Islam. Saya tidak melihat pascamodenisme sebagai falsafah dikonstruksi seperti yang diperjuangkan oleh Derrida dan pengikutnya. Saya lebih cenderung melihatnya sebagai dilema sosial/politik yang terpaksa dihadapi oleh umat Islam.

Sebagai kesimpulan, saya sekali lagi menegaskan bahawa sastera dan politik tidak boleh dipisahkan. Seorang penulis pada zaman sekarang mestilah peka dengan suasana politik dan mempunyai ideologi perjuangan yang kuat. Dia tidak boleh jadi penulis "YES" (istilah yang diguna oleh seorang penulis kita) yang hanya tahu tulis benda-benda baik sahaja. Kita mungkin tinggal dalam sebuah "negara Islam," tapi itu tidak bermakna semua benda yang berada di sekeliling kita juga Islamik sifatnya. Kita tidak tinggal dalam utopia atau distopia, kita tidak tinggal dalam syurga atau neraka, tetapi kita tinggal dalam realiti dan realiti itu hitam putih sifatnya. Dan dalam era pascamodenisme ini, garisan antara hitam dan putih itu sudah tidak jelas. Masing-masing meletakkan garis mereka sesuka-hati.